-
董理編目，是年底，发表《金藏雕印始末考》于南京《国风》[附注2]。該文第三章极論此金藏雕版后入燕京，貯弘法寺；并为元弘法藏所因: 崔（法珍）刻藏经（即赵城金藏）原版在晋，而元代补雕在燕京弘法，为此两事連鎖...“弘法寺藏经经版历年久远，命諸山师德校正訛謬，鼎新严飾补足以传无穷。”是元弘法盖即世祖据弘法寺所存元初补雕之金藏旧版加以校补者。蔣文第三章曾进一步考此事云: 元泰、順（秦定至順）間，湖州妙严寺尝据...
宿白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060654580.html
-
元帝的神瑞纪年，误为道武帝，神瑞元年正当东晋安帝义熙十年（四一四）误为孝武帝太元元年（三七六）。再从其行文次序来看，“改号神瑞元年”下，是说“出据朔州东三百里，筑城立邑”。似乎说是在神瑞元年就定都平城，按平城是元兴元年（四○二）建，而不是说恒安郡西大谷石壁是神瑞元年凿的。魏收撰成《释老志》于北齐时代，他在永安时（五二八——五二九）已声名显著，以当代人记当代事，较为可靠。《内典录》是初唐的经目，距...
阎文儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060754581.html
-
汉书》，未有考鬼之说，是元成以上无鬼论矣。《盐铁论》云：「古者庶人鱼菽之祭，士一庙，大夫三，以时有事于五祀，无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，推牛击鼓，鼓倡舞像。」则出门进香之俗，已自西京而有之矣。自...「我欲还归。」龙女即与八鉼金，语言：「此是龙金，足汝父母眷属终身用不尽」以年代言，《僧只律》早在义熙十二年（西元四二八年）即已译传中土，此距唐贞元年间（西元七八五——八O五年）要早四百年之久，《柳毅传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065854638.html
-
决定的。 第一节历史概况 在中国封建社会历史上，延续了六个多世纪的元、明、清三代，是封建社会制度后期到末期的时代，也是继辽、金、西夏之后，众多民族首领相继逐鹿中原并建立统一国家的时代。由蒙古族...正如《元史·地理志》所夸耀的，当时的疆域已是“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。到元朝建国时，已是元世祖忽必烈(即蒙哥大汗)至元八年的事，它结束了中国自北宋以来较长期的分裂局面，建立起一个以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144855169.html
-
十分严重的历史条件下，特别是元末战乱的黑暗岁月里，广大人民群众因无法摆脱现实生活中的苦难，便纷纷到佛教中去寻求精神上的解脱，从而使佛教赢得了广泛的信教群众基础。 这是新兴的明朝统治者无法回避和必须...奴隶地位低下，身受非人的奴役自不待言，在新兴的封建统治者看来，更重要的是他们被世家大族所隐没，使政府得不到足够的劳动人手和税收来源。因此，朱元璋于洪武五年(1372)五月下令解放奴隶，诏书中说：“曩者...
高凯军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14532655422.html
-
须摩提女经 ─ 吴支谦译， 本经是『增一阿含经』（三０）「须陀品」第三经的异译。『大正藏』所载的别本──宋、元、明本，其实就是『增一阿含经』「须陀品」第三经，文句相同，所以「别本」是应该删去的。 ...一四九五 善恭敬经 ─隋□那崛多译； 一四九六 佛说正恭敬经 ─ 元魏佛陀扇多译， 二经是同本异译。 七五四 佛说净意优婆塞所问经 ─ 赵宋施护译， 本经是『中阿含』（一七０）『鹦鹉经』的异译。本...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102255936.html
-
词调流畅。”[18] 其三，“无形画”、“不语诗”。或者称诗为“有声画”、“无色画”，称画为“无声诗”、“有形诗”。这种说法虽不一定是苏轼最早提出，但可以肯定出自元祐文人集团的诗画创作活动。苏轼的诗写...二者异迹而同趣。”[21]张舜民云：“诗是无形画，画是有形诗。”[22]值得注意的是郭熙之说：“更如前人言：‘诗是无形画，画是有形诗。’哲人多谈此，吾人所师。”[23]郭熙是熙宁、元祐间的画家，苏、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html
-
有公元 1292 年，也就是元世祖忽必烈时期雕刻的一组典型的喇嘛 教风格的三世佛像，很有一些历史意义。它的功德主人是一位在元朝担任广 威将军的西夏人，名字叫阿沙，而这组三世佛题材，在元朝佛教艺术界也是...有 2 米多长；在敦煌莫高窟中，第 148 窟的涅果像大约有 15 米长，像的后面还以绘画的形式表现了弟子、菩萨以及各国的俗家弟子们对 佛祖涅槃的不同反映和神态。北京西山卧佛寺的卧佛，是元代用铜铸造成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132256037.html
-
大足宝顶始祖元亮晓山考 大足石刻 临济正宗记 黄夏年 【作者】黄夏年 【内容提要】 本文对大足石窟宝顶《临济正宗记》碑作了较为深入的研究，该碑指出宝顶寺始祖元亮晓山是大足僧会司的一个僧官。根据清代禅僧性统撰写的《续灯正统》卷四十一中“晓山元亮”条的记载进行对比研究，可以看到，元亮的法系与江南宁波的晓山系有关。得出的结论是：“元亮晓山”和“晓山元亮”是一个人，祖籍是“陕西平凉”，不是“...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221656299.html
-
，先贤典训，金科玉篆，秘＠④玄文，所以济养黎元，扶成教义者，并宜弘阐，一以贯之。（注：《周书·武帝纪上》。） 周武帝建立“通道观”的目的，诏文里是揭示得很清楚的。这就是通过研究“金科玉篆，秘＠④玄文...书据《佛祖统载》等认定“移就宗正”在高宗时，但《唐会要》所引是当时文件，时间的记载是明确而可靠的。同时《唐六典》卷16、宗正卿的崇玄署下也明确指出： 开元二十五年，敕以为道本玄元皇帝之教，不宜属鸿胪...
龙显昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434757515.html